К примеру, род пророка Авраама. “Они [неверующие или невоспитанные, бездуховные представители рода человеческого] завидуют людям за те блага, что даровал им Господь по милости Своей [Завидуют и тебе, о Мухаммад, за то, что именно через тебя было ниспослано последнее Писание и за те блага, которыми наделил тебя Всевышний]. А ведь Мы [говорит Всевышний Творец] дали роду Авраама Писание и мудрость; дали им огромные богатства [например, Давиду, Соломону]” (см., Св. Коран, 4:54).

Давид. “И победило, с благословения Аллаха (Бога, Господа), войско Талута войска [тирана и притеснителя Джалута]. Давид [ставший в последующем Божьим пророком, а на тот момент бывший одним из воинов Талута] убил Джалута. Господь дал ему [Давиду] власть, мудрость и научил его желанному Им. И если не защита одних людей другими [если не то равновесие, которое Всевышний устанавливает между силами зла и силами добра], тогда дела на Земле стали бы невыносимо плохи [зло перешло бы все вообразимые и невообразимые границы]. Однако же Аллах (Бог, Господь) милует миры” (см., Св. Коран, 2:251).

“Будь терпелив [о Мухаммад] к тому [скверному и оскорбительному] что говорят они [безбожники, язычники, а порой и люди Писания] в твой адрес. Припомни раба[2] Нашего Давида, обладателя силы [силы духа, веры, набожности, власти]. Воистину, он всегда был обращенным к Создателю [удален от всего того, что непристойно пред Богом]. Мы [продолжает Всевышний, местоимением “Мы” указывая на Свое величие] подчинили горы, которые возвеличивали [Нас] вместе с ним [Давидом] вечером и утром. И подчинили стаи птиц, собиравшиеся [в большом количестве возле пророка Давида, когда он возвеличивал Творца, благодарил его]. Все это [горы, птицы] было обращено [своими молитвами вместе с Давидом] к Создателю. Мы [заключает Господь миров] укрепили власть [Давида (Дауда)], дали ему мудрость и красноречие” (см., Св. Коран, 38:17-20).

Иисус. “И Он [Всевышний Творец всего сущего] научит его [твоего ребенка, о Мария] Писанию [научит грамоте, письму], мудрости [даст знания, которые пробуждают проницательность и помогают в осознании сути вещей], Торе [что была ниспослана Богом Моисею] и Евангелию [которое было дано самому Иисусу посредством откровений от Всевышнего] и сделает его посланником к сынам Израиля [потомкам Я‘куба (Якова)]” (см., Св. Коран, 3:48, 49).

“[И вспомни, о Иисус, о благах, что Я даровал тебе] ведь Я [говорит Господь миров] научил тебя письму, мудрости, Торе и Евангелию” (см., Св. Коран, 5:110).

“И когда пришел Иисус [к людям] со знамениями, воскликнул: “Я пришел к вам с мудростью и для раскрытия вам части того, в чем вы противоречивы, разногласите. Бойтесь же Аллаха (Бога, Господа) [отходя от стереотипов, шаблонного мышления, стараясь понять истину] и будьте покорны мне [как Божьему пророку и посланнику]. Аллах (Бог) – мой Господь и ваш! Поклоняйтесь же Ему [и не возводите на уровень Бога кого-либо другого]. Это – правильный путь” (см., Св. Коран, 43:63, 64).

Мухамммад. “И нет сомнений, что помиловал Всевышний верующих, избрав Посланника из их среды [из числа именно людей, а не ангелов или джиннов]: он читает им Божьи знамения, ведет их к чистоте [духовной, телесной, интеллектуальной], обучает их Писанию и мудрости, несмотря на то, что люди эти ранее были явно заблудшими” (см., Св. Коран, 3:164).[3]

“И низвел Аллах (Бог, Господь) тебе [о Мухаммад] Писание [Священный Коран], мудрость, и научил тебя тому, что ты ранее не знал. Милость Всевышнего к тебе огромна” (см., Св. Коран, 4:113).

Ступень ниже - учённые мужи

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: “Ученые – это наследники пророков”.[4]

***
Продолжение смотреть в следующем посту...

Добавлено (22.12.2009, 05:21)
---------------------------------------------
Истинный источник мудрости

“Всевышний дает мудрость тому, кому пожелает. Кто же будет одарен мудростью, тот получит многочисленные блага [ведь мудрость – это одно из важных составляющих, ведущих человека к счастью в обоих мирах]. А ведь призадумываются – обладатели разума [те, кто, живя, научились пользоваться своим рассудком]” (см., Св. Коран, 2:269).

В контексте этого аята отрезвляющие слова Пьера Буаста: “Высшая степень мудрости – это узнать, что у нас ее нет” Человеческих сил не достаточно, чтобы воспарить на вершины мудрости ибо это божественная территория. Да, нелегко понять всей глубиной сознания и широтой души, что она дается лишь Свыше. Мудрость это не то, что можно купить в магазине или разыскать в хорошей библиотеке. Именно, по результату усилий и преодолений, а порой и без них, но при определенном подходе к жизни, Всевышний дает человеку мудрость, что есть великое благо для потомков Адама.

Назидание мудрого Лукмана своему сыну

“И дали Мы Лукману мудрость, будь же благодарен [применяй дарованное тебе по назначению]! Кто благодарен Всевышнему, то благодарность эта ему же самому во благо [Господь миров в этом абсолютно не нуждается]. Кто же безбожен [тем самым отрицает все блага Всевышнего и никак не связывает их с Ним; из лени или по иным причинам не использует блага по назначению, а лишь бездумно расточает их], то воистину, Аллах (Бог, Господь) ни в ком не нуждается и извечно восхваляем.

И сказал Лукман сыну своему, назидая его: “Сыночек, не возводи кого-либо на уровень Аллаха (на уровень Бога). Это – великий грех [применение того или иного не по назначению]… …Сынок, [если поступок твой, благой или скверный] будет на вес маленького зернышка, [знай же, что] Всевышний в полной мере осведомлен даже о малом [затерявшемся] в скалах или в небесах, в земле [где бы это не произошло и сколь малозначительным, незаметным это ни было, человек понесет за совершенное им ответ]. Он (Господь миров) Добр [к людям] и абсолютно обо всем осведомлен. Сынок, выстаивай [обязательную] молитву, побуждай к благому [будь примером в всем хорошем и праведном] и удаляй [начиная с самого себя] от скверного; будь терпелив ко всему тому, что постигает тебя. Это потребует от тебя значительных сил и решительности.

Не скривляй своё лицо пред людьми (не делай гримасу отвращения, брезгливости), и не ходи по земле самодовольно и кичливо (с проявлением недовольства, неблагодарности). Поистине, Господь не любит всякого надменного, самодовольного. Будь умерен при ходьбе и не повышай голоса! Самым отвратительным из голосов является [тот, что подобен] крику [безумных] ослов” (см., Св. Коран, 31:12, 13; 16-19).

Общение с людьми по вопросам веры

В Священном Коране сказано: “Призывай [словами, но в первую очередь – успехами своими, делами и поступками] к пути Господа твоего с мудростью [что в немалой степени приобретается посредством “прогрызания” гранита науки и умения проецировать полученные знания на собственную жизнь] и хорошим увещеванием [что требует также немало усилий: словарный запас, основы риторики и психологии, спокойствие души, сдержанность эмоций]. [Если доказываешь что-то, то] убеждай тем, что наилучше [хорошая осведомленность по теме, эрудированность, логическое мышление, умение слушать и слышать соперника, но чаще – промолчать и оставить собеседника наедине с ранее сказанным тобою]. Воистину, Господь твой много более осведомлен о том, кто потерял путь, а кто идет по верному пути [не делай поспешных выводов, говоря о вере или праведности других]” (см., Св. Коран, 16:125).

© umma.ru

***
P.S. Добавлю от себя имена пророков (мир им всем) в Коране Авраам (Ибрахим), Давид (Дауд), Соломон (Сулейман), Иисус (Иса) - мир им всем.
Люди Писания (христиане и иудеи).
Вот дал небольшое разяснение словам. Так же хочу добавить по Библии Давид (Дауд) и Соломон (Сулейман) мир им, были не пророками а царями. Однако, в Исламе они являются пророками!

P.S.2. Статья не является чисто религиозной, она повествует о мудрости!

Добавлено (22.12.2009, 05:35)
---------------------------------------------
Лукман (мир ему), не был пророком. Он был мудрецом. Его именем названа 31 сура Корана.

Хотя конфуцианство часто называют религией, в нём нет института церкви, и для него не важны вопросы теологии. Идеалом конфуцианства является создание гармоничного общества по древнему образцу, в котором всякая личность имеет свою функцию. Гармоническое общество построено на идее преданности (чжун, 忠) — лояльности в отношении между начальником и подчинённым, направленная на сохранение гармонии и самого этого общества. Конфуций сформулировал золотое правило этики: «Не делай человеку того, что не желаешь себе».

Добавлено (22.12.2009, 17:58)
---------------------------------------------
Пять постоянств благородного человека (цзюнь-цзы, 君子)
• Жэнь — «человеколюбие». Как Ли следует из И, так И следует из Жэнь. Следовать Жэнь значит руководствоваться сочувствием и любовью к людям. В XVII веке в Британии сформировался идеал совершенного человека как джентльмена, причём gentle тоже переводится как «мягкость». Это то, что отличает человека от животного, то есть то, что противостоит звериным качествам дикости, подлости и жестокости. Позже символом постоянства Жэнь стало Дерево.
• И— «справедливость». Хотя следование Ли из собственных интересов не является грехом, справедливый человек следует Ли, поскольку понимает, что это правильно. И основано на взаимности: так, следует почитать родителей в благодарность за то, что они тебя вырастили. Уравновешивает качество Жэнь и сообщает благородному человеку необходимую твёрдость и строгость. И противостоит эгоизму. «Благородный человек ищет И, а низкий — выгоды». Добродетель И впоследствии была увязана с Металлом.
• Ли— буквально «ритуал», соблюдение церемоний и обрядов, а также почтение к родителям и правителям. В более общем смысле Ли — любая деятельность, направленная на создание идеального общества. Огонь.
• Чжи— здравый смысл, благоразумие, «мудрость», рассудительность — умение просчитать следствия своих действий, посмотреть на них со стороны, в перспективе. Уравновешивает качество И, предупреждая упрямство. Чжи противостоит глупости. Чжи в конфуцианстве ассоциировалась с элементом Воды.
• Синь— искренность, «доброе намерение», непринуждённость и добросовестность. Синь уравновешивает Ли, предупреждая лицемерие. Синь соответствует элемент Земли.
Учитель сказал: — В пятнадцать лет я ощутил стремление учиться; в тридцатилетнем возрасте я утвердился; достигнув сорока, освободился от сомнений; в пятьдесят познал веление Неба; в шестьдесят мой слух обрел проникновенность; с семидесяти лет я следую желаниям сердца, не нарушая меры.
Учитель говорил: — Кто постигает новое, лелея старое, тот может быть учителем.
Не печалься о своём несовершенстве; Не печалься, что тебя никто не знает, Но стремись к тому, чтоб заслужить известность.

Добавлено (22.12.2009, 17:58)
---------------------------------------------
Учитель сказал: — Благородный муж постигает справедливость. Малый человек постигает выгоду.
Учитель сказал: — Встретив достойного человека, стремитесь с ним сравняться; встретив недостойного, вникайте внутрь себя.
Учитель сказал: — Кто не меняет путь отца три года после его смерти, тот может называться почитающим родителей.
Учитель сказал: — Древние предпочитали промолчать, стыдясь, что могут не поспеть за словом.
Кто-то сказал: — Юн человечен, но лишён красноречивости. Учитель ответил: — Зачем ему красноречивость? Кто ищет в бойком языке свою защиту, тот часто будет ненавидим. Не знаю, обладает ли он человечностью, но зачем ему красноречивость?
Учитель сказал: — Незыблемая середина — эта добродетель наивысшая из всех, но давно уже редка среди людей.
В своей деревне Конфуций казался простодушным и в речи безыскусным, а при дворе и в храме предков он говорил красноречиво, хотя и мало.
Когда входил в дворцовые ворота, казалось, изгибался весь, словно в них не помещался. При остановке не вставал посередине и проходил, не наступая на порог. Подходя к престолу, он как бы и в лице менялся, и ноги у него будто подгибались, и слов ему, похоже, не хватало. Вот, подобрав полу, он поднимался в зал, казалось, весь изогнутый, и, затаив дыхание, словно не дышал. Когда же выходил из зала и спускался на одну ступень, его лицо выражало облегчение и он казался удовлетворённым. Спустившись с лестницы, спешил вперёд, растопырив руки, словно крылья, и с благоговейным видом возвращался на своё место.
Он не садился на циновку, постланную криво.
Учитель сказал: Если личное поведение тех, [кто стоит наверху], правильно, дела идут, хотя и не отдают приказов. Если же личное поведение тех, [кто стоит наверху], неправильно, то хотя приказывают, [народ] не повинуется.
Когда у него сгорела конюшня, Учитель, вернувшись от князя, спросил: — Никто не пострадал? О лошадях не спросил.
Янь Юань спросил о том, что такое человечность. Учитель ответил: — Быть человечным — значит победить себя и обратиться к ритуалу. Если однажды победишь себя и обратишься к ритуалу, все в Поднебесной признают, что ты человечен. От самого себя, не от других, зависит обретение человечности. — А не могли бы вы объяснить более подробно? — продолжал спрашивать Янь Юань. Учитель ответил: — Не смотри на то, что чуждо ритуалу. Не внемли тому, что чуждо ритуалу. Не говори того, что чуждо ритуалу. Не делай ничего, что чуждо ритуалу. Янь Юань сказал: — Я хоть и не сметлив, позвольте мне заняться исполнением этих слов.
Князь Великий из удела Ци спросил Конфуция о том, в чем заключается управление государством. Конфуций ответил: — Да будет государем государь, слуга — слугой, отцом — отец и сыном — сын. — Отлично! Воистину, если не будет государем государь, слуга слугой, отец отцом и сыном сын, то, пусть бы даже у меня был хлеб, смогу ли я его вкушать? — ответил князь.
Кто-то спросил: — Что если за зло платить добром. Учитель ответил: — А чем же за добро платить? Плати за зло по справедливости. А за добро плати добром.
Учитель сказал: — Человек способен сделать путь великим, но великим человека делает не путь.
Учитель говорил: — Лишь та — ошибка, что не исправляется.

http://ru.wikipedia.org/wiki....8%D0%B9

Ну это понятно

1. – سَبِّحْ يَغْتَرُّوا

Говори «свят лишь Аллах» и они обольстятся.

То есть, чаще произноси «свят лишь Аллах» и люди доверятся тебе, и ты сможешь их обмануть. Так говорят про того, кто лицемерит.

2. – سَائِلُ اللّهِ لا يَخِيبُ‏

Спрашивающий Всевышнего не будет огорчен.‏

عِزُّ الرَّجُلِ اسْتِغْنَاؤُهُ عَنِ النَّاسِ - .3

Величие человека в его независимости от людей. (Так говорили некоторые сподвижники Пророка).

4. – لِكُلِّ قَومٍ كَلْبٌ، فلا تَكُنْ كَلْبَ أَصْحَابِكَ

У любого коллектива есть своя собака! Не будь ею для своих друзей! (ср. русс. «В семье не без урода»)

Это наставления сказал Лукман Мудрый своему сыну, когда тот собрался в путь.

5. – الْمِنَّةُ تهْدِمُ الصَنِيعَةَ

Упрек разрушает доброе дело.

Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Не делайте ваши подаяния тщетными своими попреками и оскорблениями, подобно тому, кто расходует свое имущество ради показухи и не веруют при этом в Аллаха и в Последний день. Притчей о нем является притча о гладкой скале, покрытой слоем земли. Но вот выпал ливень и оставил скалу голой. Они не властны ни над чем из того, что приобрели. Аллах не ведет прямым путем неверующих людей» (сура «Корова», 264).

6. – المُزَاحَةُ تُذْهِبُ المَهَابَةَ

Шутливость уничтожает авторитет.

То есть, если человек будет много шутить, его авторитет уменьшится. Это слова Аксама ибн Сайфи.

Передается, что Умар ибн Абдуль-Азиз, да помилует его Аллах, сказал: «Сторонись шутки! Она влечет за собой мерзость и порождает ненависть».

Абу Убейд рассказывал: «До нас дошла история про халифа о том, что он предложил одному человеку выбрать одну из двух платьев. Тот пошутил: «Беру оба и еще финики!» Халиф рассердился, сказал: «Смеешь шутить при мне!?» и ничего ему не дал».

7. – إنَّ المَعَاذيرَ يَشُوبُها الكَذِبُ

Оправдания всегда перемешаны с ложью!

Рассказывают, что один человек начал оправдываться перед Ибрагимом ан-Нахаги. Ибрагим сказал: «Принимаю твои извинения без выяснения причин. Потому что оправдания всегда перемешаны с ложью!»

8. – إِذَا نَزَا بِكَ الشَّرُّ فَاقْعُدْ بِه‏‏

Если зло (хочет) увлечь тебя за собой, сиди и не двигайся.

В этой пословице содержится совет не терять самообладание и не спешить совершать зло. Также говорят: «Если зло встало рядом с тобой, сиди не шелохнувшись».

9. – إنَّ مَنْ لا يَعْرِفُ الوَحْيَ أحْمَقُ

Кто не понимает намеков, тот глупец!

Это о том, кто не понимает намеков и требуется сказать прямо все то, что желаешь получить от него.

10. – الْمِزاحُ سِبَابُ النَّوْكَى

Шутка – разновидность оскорбления, (используемая) глупцами.

11. – أَمْسِكْ عَلَيكَ نَفَقَتَكَ

Попридержи свои расходы.

Здесь имеются в виду лишние, ненужные слова. Это сказал Шурейх ибн аль-Харис аль-Кади одному человеку, когда услышал то, что он говорит.

Абу Убейда говорил (на стр. 287), что в этой пословице проведена аналогия между материальными расходами и словесными.

12. – ما ظَنُّكَ بِجَارِك فَقَالَ ظَنِّي بِنَفْسِي

«Что ты думаешь о своем соседе?» Он ответил: «То же самое что о себе».

Человек понимает другого человека исходя из знаний о своей натуре. Если (он положительный человек), то считает других такими же. Если злой – то плохими.

13. – مِثْلُ المَاء خَيْرٌ مِنَ المَاء

Подобие воды лучше воды.

Пословица о довольстве малым.

Это сказал человек, которому предложили попробовать молока. Ему сказали: Оно (жидкое) как вода. А он ответил: «Подобие воды лучше воды». Так эти слова превратились в пословицу.

14. – إنَّ الْجَوَادَ قَدْ يَعْثُرُ

Породистый конь и тот иногда спотыкается!

Эта пословица о человеке, от которого в основном исходят благие дела, но иногда бывают и промахи.

15. – الحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ‏

Мудрость – находка верующего!‏

То есть, верующий всюду стремиться найти мудрость. Где бы ни нашел, берет ее.

16. – خَيْرُ حَظِّكَ مِنْ دُنْيَاكَ مَالَم تَنَلْ‏

Лучший удел этого мира для тебя – это то, что ты не смог приобрести!‏

Потому что он – зло и соблазны.

17. – الخَطَأُ زَادُ العَجُولِ‏

Ошибки – провиант торопливого!

Имеется в виду то, многие кто спешит в чем-то, совершит ошибку!

18.رَأْسُهُ في القِبْلَةِ، وَاسْتهُ ُفي الْخَرِبَة – ‏

Голова направлена в сторону Киблы, а зад в руинах.

Так говорят о том, кто говорит о добре, но сам от него далек.

19. – رَأْسُ الْخَطَايَا الْحِرْصُ والغَضَبُ‏‏

Основа ошибок – алчность и гнев.

20. – رُبَّ حَرْبٍ شَبَّتْ مِنْ لَفْظَةٍ‏

Часто войны разжигаются из одного лишь слова.

21. – رُبَّمَا صَحَّتِ الأْجَساُم بِالعِلَلِ‏‏

Бывает так, что здоровье организма в болезнях.

22. – رُبَّ سُكُوتٍ أّبْلَغُ مِنْ كَلاَمٍ‏

Иногда молчание красноречивее слов.

***
Из сборника Абуль-Фадля аль-Майдани

23. – اسْمَحْ يُسْمَحْ لكَ

Прости и будешь прощен.